Campillo de Aranda.

La Fuente Vieja como Nueva

2011-11-29T22:28:00.003+01:00

El lugar encantador que siempre ha sido ha recuperado su esplendor. Recuperado el lugar con ese mismo espíritu comunitario que parecía en vías de extinción, cuando la comunidad se ocupaba del mantenimiento y conservación de montes, caminos o cercados.
Han obrado con mimo y con delicadeza respetando y realzando los valores propios del lugar.
Una vez más rogamos que se mantengan lejos (Vade retro) la suciedad, los carteles, las papeleras y los bancos rústicos.
¿No es hermoso así, tal y como lo han dejado?
Para completar la estampa sólo faltan amigos, una tortilla y vino...y una manta para sentarse, comer y echar la siesta.

Fotografías de Susana Gómez Bernal

La Fuente Vieja -historia-

Campillo de Aranda en Facebook

Primera quedada para la recuperacion de fuentes

2011-10-23T20:12:00.001+02:00

El próximo día 29 de octubre se va a quedar para comenzar los primeros trabajos de recuperación en la Fuente Vieja. Los trabajos consistiran en la limpieza de malas hierbas, limpieza de la charca y vaciado del foso de la fuente -si conseguimos una bomba o algo similar- y limpieza del mismo.

Terminado el trabajo discutiremos como continuar los siguientes trabajos.
La hora está por decidir, yo creo que entre 9 y 9:30 es buena hora para poder aprovechar la mañana.

Mario se encarga de poner un cartel en el bar para que venga el que quiera colaborar.
Óscar de Fuentes y Manantiales

Toponimia. Julián Valle

2011-10-13T17:27:00.000+02:00

Toponimia

-dibujos y cerámica-

Julián Valle

En Aranda de Duero

Museo de Cerámica

Inauguración el 17 de octubre a las 11:30 horas.

Es una pequeña exposición en un pequeño museo de alfarería ibérica : la casa verde.

Este Museo de Cerámica tiene un material de calidad: la mayor parte piezas antiguas en buen estado, entre los ss.XV y XX.

Se muestra una parte de sus fondos en salas organizadas por comunidades autónomas, países y una sala para exposiciones monográficas (en este momento es sobre alfarería femenina)
En su segunda planta dispone de una sala -exp. temporales-dedicada al arte contemporáneo sobre soporte cerámico.

"En Aranda de Duero no sólo hay vino y cordero."

Lechetrezna

2011-10-04T11:07:00.004+02:00

Lechetrezna en Los Rodrigos

Lechetrezna o higuera del infierno.

Su nombre científicoes Euphorbia serrata.

A la lechetrezna también se le da el nombre de hierba de la purga, leche de gato o tártago.Es una planta anual silvestre y nativa de Europa de 40 cm máximo de altura con flores verdes y brillantes. Aparece a mediados de la primavera. Vive en baldíos, bordes de caminos, aparece entre las viñas (como mala hierba) y en campos soleados.

Se ha utilizado en medicina casera para eliminar los callos y las verrugas, aplicando el latex -que es de color blanco y da nombre a la planta- de la rama partida sobre la zona afectada. Atención: el contacto del latex en otras zonas de la piel produce enrojecimiento con aparición de ampollas. Mejor utilizar leche de higo.

Se utilizaba también para otros fines como laxante potente o para dolores reumáticos pero su alta toxicidad desaconseja su utilización en remedios caseros.

Debe evitarse su contacto con los ojos: puede producir desde irritaciones oculares hasta ceguera.

botanical-online.com

Wikipedia

Gordolobo

2011-08-27T00:07:00.000+02:00

Verbascum thapsus

El gordolobo es un arbusto utilizado con fines medicinales que puede alcanzar alturas de más de un metro. Esta especie, conocida por el nombre científico de Verbascum thapsus, se desarrolla de manera preferencial en terrenos bastante pedregosos y en zonas rurales. Las flores de la planta de gordolobo son de color amarillo claro y poseen la particularidad de tener un cáliz y corola que vienen en una sola pieza soldada.

.....................................

En la composición química del gordolobo se cuentan sustancias como carotenoides, flavonoides, taninos, mucílagos, saponinas y algunos aceites esenciales de gran utilidad para el organismo. Esta hierba es muy valorada por sus efectos como bálsamo,anti-inflamatorio, antitusivo y expectorante. Las afecciones en las que está indicado el gordolobo son todas las del aparato respiratorio (bronquitis, asma y faringitis, entre otras) y las del sistema digestivo (el gordolobo también ayuda a regularizar el tránsito intestinal). Por algunos de sus componentes anti-inflamatorios también sirve en casos de problemas dérmicos, quemaduras y hasta en hemorroides.

http://hierbamedicinal.es/tag/gordolobo

se vende casa en la Calle Las Flores esquina La Ballena

2011-08-20T16:00:00.001+02:00

Casa sin patio Calle Las Flores, esquina La Ballena

Ceigrup Inmobiliarias 947.51 40 81(82)

Aumentan un 800% las investigaciones de la Guardia Civil por delitos urbanísticos

2011-08-17T17:17:00.002+02:00

Diario de Burgos Digital

La Benemérita ha atendido entre 2009 y 2011 41 denuncias por infracciones relacionadas con la construcción de edificios u ocupación de suelos protegidos. En el lustro anterior, de 2004 a 2008, tan solo abrió diligencias por cinco casos

Los vertederos ilegales en suelos protegidos también son delitos.

PATRICIA

I. ELICES / BURGOS

Basurero ILEGAL en CAMPILLO en la cañada.

Seguramente alguno de nuestros vecinos reconocerá esta basura.

Vecino: ¿porqué no la llevas a una escombrera legal, o la dejas en el patio de tu casa?

No seas tan gocho.

La Policía Judicial de la Guardia Civil ha incrementado sus investigaciones en materia urbanística desde el año 2009 de forma exponencial. A pesar de la crisis económica y el parón del sector de la construcción, los ciudadanos y la Administración se muestran cada vez más sensibles a las infracciones que afectan a la naturaleza, suelos protegidos o bienes de interés cultural, y sus denuncias se han multiplicado por ocho en los últimos tres años respecto al trienio anterior e incluso con el lustro precedente.
Según la respuesta del Gobierno a una pregunta parlamentaria del PP en el Senado, desde 2004 la Guardia Civil ha informado de un total de 46 expedientes relativos a delitos urbanísticos. Lo curioso es que la relación por años que acompaña a dicha contestación revela que la mayoría de los casos datan de los años 2009, 2010 y 2011. Desde 2004 a 2008 -un lustro- la Policía Judicial del Instituto Armado solo atendió cinco denuncias, 2 en 2007 y 3 en 2008. Ninguna entre los años 2004 y 2006. En el año 2009 investigó 15 denuncias en total; en 2010 la cifra subió hasta las 18 y en 2011, hasta el mes de mayo, el número se encontraba en ocho. Las de este último ejercicio se corresponden con las siguientes poblaciones: Espinosa de los Monteros (3), Orbaneja Riopico, Medina de Pomar (2) y Valle de Mena.
En muchos casos las denuncias no prosperan y los juzgados, pese a investigarlas, terminan por sobreseer los casos por falta de pruebas. La Fiscalía de Burgos también ha detectado un aumento de las denuncias en los últimos tiempos, según señala la fiscal delegada de Medio Ambiente, Purificación Sobrino. En 2009 el Ministerio Público instruyó diligencias en ocho casos, los mismos que al año siguiente.
A pesar de no contar con los datos de años anteriores, Sobrino sí señala que se ha producido un aumento, «quizás debido a la mayor conciencia social» para erradicar este tipo de prácticas ilícitas. Pero los procesos sobre denuncias en materia urbanística son «complejos, porque se mezclan la vertiente administrativa y penal». Así que en ocasiones, las denuncias que llegan a la Guardia Civil, la Fiscalía o los juzgados son infracciones de tipo administrativo que deben resolverse en la jurisdicción Contencioso administrativa.
El Código Penal tipifica la protección de determinados suelos, tales como los viales, zonas verdes, bienes de dominio público o lugares que tengan legal o administrativamente reconocido su valor paisajístico, ecológico, artístico, histórico o cultural, o por los mismos motivos hayan sido considerados de especial protección. Los promotores, constructores o técnicos directores que lleven a cabo una edificación no autorizada en los suelos mencionados pueden ser castigados con penas de seis meses a tres años de cárcel, multa de doce a veinticuatro meses, e inhabilitación especial.
La Ley también castiga a promotores, constructores y directores si llevan a cabo una edificación no autorizable en suelo no urbanizable, esto es, en los casos en que no se podrá dar una licencia, ni se podrá urbanizar por estar el suelo catalogado de forma distinta. Las penas son de 6 meses a 2 años de cárcel pero hay que demostrar la intención dolosa del autor, es decir que tenía intención de cometer el delito.
El Código Penal también se acuerda de los funcionarios. La autoridad o funcionario público, que a sabiendas de su injusticia haya informado favorablemente proyectos de edificación o la concesión de licencias contrarias a las normas urbanísticas vigentes, será castigado con la pena establecida en el artículo 404 del Código Penal (de siete a diez años de inhabilitación para empleo público por prevaricación) y además prisión de seis meses a dos años o la multa de doce a veinticuatro meses.

Escombrera ILEGAL en CAMPILLO cerca de la Fuente Vieja.

-Vecino Gocho: Nada, nada, una chapucilla de nada,..... total...si todos lo hacen.

-No... sólo lo hacen los malos vecinos...y los guarros.

¡¡¡¡DENUNCIA: informa a la guardia civil SEPRONA TEL. 112!!!

más sobre escombreras y basureros ilegales en Campillo.

Chozo de Valverde

2011-08-01T18:09:00.007+02:00

Ya nadie en el campo necesita de estos refugios en unos tiempos de todoterrenos y tractores climatizados. Está construido este chozo con esmero y con los materiales que se encontraban más próximos; en este caso la piedra caliza y la madera de los enebros que, seguramente, ocupaba una gran extensión en la paramera, y de la que aún quedan hermosos y antiguos ejemplares como testigos mudos del bosque desaparecido.

Su interior tiene la medida justa:150 de profundidad y 170 cm de anchura. La cubierta de enebro se recubrió de espinos y tierra, para hacer una masa compacta sobre la que crecería la hierba, proporcionando protección y aislamiento. Su planta es cercana al cuadrado con unas cuidadas esquinas.
Tan sólo necesitaría algo de mantenimiento y su uso quedaba asegurado por muchos, muchos, años.
Lamentablemente no hay ningún aprecio por estas modestas construcciones que se abandonan o se destruyen. Nacieron del paisaje, se funden con la ladera, y en ella desaparecen.

Para todo aquel que conoció los restos de nuestra cultura campesina*, en muchos aspectos, la memoria -colectiva- viva después de siglos, es lamentable que tantas cosas valiosas hayan desaparecido sacrificadas en el altar de la modernidad, en aquella lejana segunda mitad del siglo XX. Sólo quedan restos,curiosidades, tipismo folclórico, máscaras que olvidaron su origen.

Cada cual podría -hablando de casetas y chozos- consevar lo que aún queda. Aunque sólo sea para dejar el agua o el vino a cubierto de este sol de justicia, seguramente encontará un sabor y un frescor distinto, como de otro tiempo.

* A propósito: Sostenibilidad y cultura campesina....David Saurí y Martí Boad. Boletín de la A.G.E. N.º 41 - 2006. PDF.

Chozo de Valverde

2011-07-29T00:18:00.001+02:00

A.D.C. la ballena

2011-07-25T18:11:00.000+02:00

Aquí está la hoja de inscripción para colaborar con la Asociación D. C. la ballena. Cuantos más seamos más posibilidades de mantener la ballena a flote.
Yo ya soy socio...y tú.
Puedes colaborar también en las actividades.
Demuestra que hay vida más allá de las Fiestas Patronales.
Lo puedes rellenar y enviar por correo o meterlo en el buzón de la Asociación: colocado en los soportales del Ayuntamiento.

Achicoria en La Fuente Vieja.

2011-07-10T18:15:00.001+02:00

Achicoria en flor.

Cichorium intybus, la achicoria común, radicchio o radicheta, es una planta herbácea perenne de la familia de las asteráceas; procede originariamente del Viejo Mundo, donde se reproduce de manera silvestre en los prados y campos en barbecho, así como a la vera de los caminos. Se cultiva especialmente en el norte de Francia, Bélgica, Alemania y España, siendo la villa segoviana de Cuéllar la mayor productora del país.Plantas cosmopolitas, de excelente dispersión, prefiere suelos bien drenados, no necesariamente fértiles y ambientes soleados.

Desde el siglo XVII la infusión de su raíz tostada se utiliza como sucedáneo del café o como adulterante de éste último, un uso particularmente frecuente en las ocasiones en que las restricciones al transporte impidieron la importación de productos tropicales y que llevó a la expansión de su cultivo durante las Guerras Napoleónicas.

Desde la Edad Media el C. intybus se emplea a efectos medicinales; con el nombre de solsequim aparece ya en las leyes agrarias dictadas por Carlomagno. Paracelso la recomendaba en emplastos para las irritaciones de la piel, y en infusión para tratar enfermedades del sistema digestivo y del hígado, y como estimulante de la bilis. *

*Wikipedia:Cichorium intybus

¡¡SALVEMOS RIOSECO !!

2011-07-06T16:01:00.003+02:00

Entre los días 1 y 6 de agosto vamos a intentar limpiar un poco la iglesia de Rioseco. Si puedes aportar un poco de tu trabajo alguno de estos días ponte en contacto con Juanmi por medio del correo electrónico juanmiguti@hotmail.com o llamándole al 686.969.091.

Santa María de Rioseco en el blog de Campillo de Aranda

Blog de Santa María de Rioseco. Burgos.

Firmas: ¡¡SALVEMOS RIOSECO !!

El hombre que plantaba árboles

2011-06-08T11:52:00.004+02:00

Hace algunos años un libro de Jean Giono, El hombre que plantaba árboles, me proporcionó algo más que vivir una pequeña historia con un regusto intenso y maravilloso. Me ofreció también la posibilidad de participar en una –modesta- continuación de su historia. Con un saquito de bellotas sembré en una zona que en otro tiempo fue cañada, y donde aún sobrevivía alguna carrasca testigo de bosques pasados.

Cada vez que voy por allí intento ver si sobrevive algún ejemplar de los cinco que nacieron en los 3 primeros años –en el exlibris de mi libro tengo fecha del 2002 - o si nació alguno más: en verano, en este terreno áspero, siempre destacan las pequeñas ramas verdes. Posiblemente, con más información, o con los consejos de Jose Luís (que sigue la estela de Giono) y de su Plantar Árboles habría tenido más éxito. Bueno….se puede intentar de nuevo.

Junto a una fuente crece una mimbrera que se desarrolló a partir de una rama, y ramas de mimbre y pelusos del chopo negro son ahora árboles en una charca: el libro fue también semilla.

Para hablar del autor y de este libro no hay nada mejor que la palabra justa de Saramago. Él sabe, como Giono, lo que significa plantar un árbol.

Jean Giono Por José Saramago

Imagino que Jean Giono habrá plantado no pocos árboles durante su vida. Sólo quien cavó la tierra para acomodar una raíz o una esperanza de que venga a serlo podría haber escrito la singularísima narrativa que es “El hombre que plantaba árboles”, una indiscutible obra maestra del arte de contar. Claro que para que tal cosa sucediese era necesario que existiese un Jean Giono, pero esa condición básica, afortunadamente para todos nosotros, era ya un dato adquirido y confirmado: el autor existía, lo que faltaba era que se pusiese a escribir la obra. También faltaba que el tiempo transcurriese, que la vejez se presentara para decir: “Aquí estoy”, pues tal vez solo con una edad avanzada, como ya entonces era la de Giono, es posible escribir con los colores de lo real físico, como él lo hizo, una historia concebida en lo más secreto de la elaboración de ficción. El plantador de árboles Elzéard Bouffier, que nunca existió, es simplemente un personaje construido con los dos ingredientes mágicos de la creación literaria, el papel y la tinta con que en él se escribe. Y con todo, acabamos conociéndolo a la primera referencia que de él se hace, como alguien a quien estuviéramos esperando hace mucho tiempo. Plantó miles de árboles en los Alpes franceses, después esos miles, por acción de la propia naturaleza así ayudada, se multiplicaron en millones, con ellos regresaron las aves, regresaron los animales de los bosques, regresó el agua, allí donde no había nada más que secano. En verdad, estamos esperando la aparición de unos cuantos Elzéard Bouffier reales. Antes de que sea demasiado tarde para el mundo.

El hombre que plantaba árboles de Jean Giono, está publicado en una cuidada edición por la editorial José J. Olañeta en su colección Torre de Viento, ilustrado por Michael McCurdy. Esta editorial es un nido de publicaciones interesantísimas, por ejemplo, y yéndose por las ramas: una selección de los Diarios de Henry David Thoreau (1817 - 1862) o La vida en los bosques. Recuerdos de infancia de un indio siux. Charles A. Eastman (Ohiyesa, Ganador en lengua siux) (1858- 1939) Muy recomendables.

Los galápagos de río autóctonos desaparecen y los exóticos aparecen.

2011-05-01T18:21:00.005+02:00

Parece que finalmente podemos saber que tipo de galápago tenemos en la charca. Se trata, parece ser, de un híbrido americano de Trachemys scripta scripta y Trachemys scripta elegans.
Probablemente es un pobre ejemplar que algún Irresponsablys irresponsablens tiro a la charca harto de tener un bicho que necesitaba alimentos y cambio de agua constantes, y que habría crecido tanto como sus olores.
Está prohibido este comercio, pero los traficantes venden estos a gente que tiene menos cerebro que sus exóticas mascotas.

Ejemplar de galápago americano híbrido arrojado al Navajo.

Una descripción de las especies más comunes facilitado por noiret en Taringa.net. Las dos primeras, Mauremys leprosa y Emys orbicularis son especies autóctonas en extinción.

Culebra de agua

2011-04-08T16:48:00.000+02:00

Esta vez hemos sorprendido a la culebra de agua, quieta -al acecho de una presa- como un palo más en el Navajo.

Culebras y galápagos

2011-04-05T17:19:00.002+02:00

Culebra de agua en el Navajo. SON INOFENSIVAS. Esperamos que dure. Repito: SON INOFENSIVAS

culebra de agua en fotonatura

Galápago en El Navajo

¿Es un galápago europeo, o leproso, o americano? Si es autóctono es una joya en regresión.

No lo sabemos, al menos hasta que se limpie la concha de barro. Acaba de levantarse de una larga siesta.

Espero que nos siga acompañando más años. Tampoco es peligroso...aunque sea galápago leproso.

Más sobre el galápago leproso.

S.O.S. charcas de Campillo.

¿qué van a decirnos ahora?

2011-04-04T13:02:00.002+02:00

Es posible que alguien piense que el discurso sobre el no a las nucleares es un discurso político: a aquellos que piensan que es ante todo un discurso político no hay nada que les pueda convencer de lo contrario. Nada hay que hacer ante discursos irracionales, ciegos a las evidencias y que sólo piensan en el cortoplazo.

Lo nuclear también es un discurso político, y la política es necesaria en muchos aspectos de la vida.

La política interviene en la conservación de la naturaleza -aunque la más conocida o.n.g. sea apolítica- política es la conservación de los pueblos y sus formas de vida... y política nuestra supervivencia en un entorno límpio y saludable.

Este es un texto enviado desde Valencia por José Albelda, buen artista y amante del paisaje...y de la vida que convoca a una manifestación contra la central de Cofrentes. Dice en su correo que no vamos a cerrar las nucleares sólo con argumentos para la mente, sino con palabras que nos lleguen al corazón.

Cerca de aquí, en Burgos, tenemos tema con Garoña. Con la tarifa de la luz y Garoña...

Este es el texto.

YA ESTÁ BIEN DE ENGAÑOS

Primero nos dijeron que una central nuclear nunca podía explotar. Tranquilos vivimos el sueño del progreso nuclear hasta que el desastre de Chernobil mostró el primer engaño: sí pudo explotar, y ofreció al mundo crédulo una nube radiactiva equivalente a 100 veces las bombas de Hiroshima y Nagasaki. Nos dijeron entonces que nunca más volvería a pasar, y sobre todo que nunca podría ocurrir un accidente nuclear grave en países democráticos y desarrollados.

Algunos volvieron a creerles, pero el accidente de la central de Three Mile Island, en Harrisburg, EE.UU., se encargó poco después de desvelarnos el segundo engaño: un accidente con fusión del núcleo, lo que nunca debería ocurrir en el corazón de un reactor, podía darse en cualquier parte del mundo, incluso en Estados Unidos de América.

Ya no le quedaba mucho más resguardo a nuestras falsas seguridades frente al riesgo atómico, empeñado en hacerse realidad cada tanto en tanto. Pero por si todavía albergábamos alguna duda, cuatro reactores de la central de Fukushima se han encargado de disolverla de golpe, recordándonos que ya está bien de engaños, que por el interés común de la humanidad hemos de combatir la energía nuclear, ese falso camino de progreso. Porque sólo desde la firme convicción de lucha podremos afrontar las difíciles preguntas que siguen, pues tenemos la responsabilidad de explicar por qué seguimos jugando a todopoderosos dioses ciegos.

¿Cómo les explicamos a los hijos y a los hijos de nuestros hijos y así sucesivamente, que hemos creado y liberado a la atmósfera isótopos de plutonio que contribuirán a hacerles enfermar y quizás a morir antes de tiempo durante los próximos 24.000 años?

¿Con qué palabras les confesarán los padres japoneses a sus familias refugiadas en albergues y gimnasios que ya no van a poder regresar a sus pueblos cerca de Fukushima si no quieren asumir el riesgo de morir de cáncer?

¿Cómo explicar a los pescadores artesanales que ya no van a pescar más en las aguas próximas porque el pescado será radiactivo, que ya no van a poder ganarse la vida como siempre lo habían hecho?

¿Cómo decirles a los niños japoneses de la región que deben tomar yodo para que su glándula tiroides se sature y así intentar evitar los tumores que padecieron muchos niños de Chernóbil al absorber el otro yodo radiactivo?

¿Cómo le contamos al Ginkgo de Hiroshima, que rebrotó al tercer año tras la bomba, que hemos faltado a nuestro juramento de proteger la vida frente al horror nuclear? Y aquí, ¿cómo le explicamos a la gente que si se diera en Cofrentes –que también está sobre una falla sísmica- un accidente como el de Fukushima la Serranía quedaría envenenada, y también las aguas del Xúquer y, según sople el viento, quizás toda Valencia? ¿Cómo les explicamos esto?

¿Cómo les decimos que hemos de asumir todos ese riesgo inconfesable exclusivamente para que Iberdorla se enriquezca? Porque esa es la verdadera razón de fondo que queda cuando logramos traspasar todos los disfraces y las mentiras, pues podemos prescindir sin ningún problema de la energía que nos ofrece la central nuclear de Cofrentes.

¿Cómo les explico a mis hijos que nos tratan como a tontos, que al día siguiente del desastre de Fukushima el ministro del ramo apareció en la tele diciendo que las nucleares eran totalmente seguras? ¿cómo les explico, entonces, que este señor es el que rige nuestro destino nuclear y que nosotros lo permitimos?

¿Cómo les digo que su salud realmente no les importa a los que deciden por nosotros?

Ya está bien de engaños, ¿qué van a decirnos ahora? No nos dejaremos engañar por tercera vez, la energía nuclear es incompatible con la seguridad humana e incompatible con la razón. Cerraremos las nucleares cuando la gente verdaderamente asuma que es responsabilidad no sólo de los ecologistas, sino de todos, de todos los que queremos una tierra sana, de todos los que asumimos la responsabilidad de la salud de nuestros hijos y de todos aquellos que aún no han nacido. Y lo lograremos cuando renunciemos al falso bienestar del autoengaño.

Ya basta de riesgos generales y de promesas de soluciones equivocadas, la energía nuclear no sirve para evitar el cambio climático, sólo sirve para que unos pocos se enriquezcan poniendo en riesgo a toda la humanidad. En nuestras manos está el evitarlo; ya está bien, que no nos engañen más.

Jose Albelda

Valencia 2011

tanquemcofrents.blogspot.com

Ermita de Casuar. Segovia.

2011-03-26T20:01:00.004+01:00

La ermita de Casuar (ss. X-XII) son los restos visibles de lo que fue el Convento de San Martín de Casuar. Localizada en un entorno impresionante: las Hoces del Riaza, en el Espacio Natural Hoces del Río Riaza.

Aparece en la Lista Roja del Patrimonio.

La senda está señalizada como PR-SG-6 y parte de Montejo de la Vega de la Serrezuela. Un nombre que en principio empieza con humildad pero con vocación de situarse, gallardamente y con dos apellidos, en el mapa: qué todo el mundo sepa donde está.

El paseo es muy recomendable y el lugar de la ermita aún más. Conserva el abside pero la cubierta ha desaparecido.

Cormorán en el Navajo

2011-03-06T19:13:00.004+01:00

cormorán acosado por tres bichos

Desde hace unos años es habitual ver cormoranes en el Duero, y yo los veo, desde años atrás, pescando en este río junto a Frenillo de las Dueñas.

El año pasado vi una pareja de cormoranes en la charca, siempre a primera hora de la mañana, pescando sin ser molestados.

Este año vuelven a pescar a pesar del acoso de los gansos y la oca: unos pajarracos territoriales y agresivos que no contentos con devorar toda la vegetación que a duras penas vive en la charca, también atacan a todo bicho viviente que aterriza para pescar y alegrarnos la vista. Desde aquí ruego, por la conservación de la vida natural de estos lugares, que no vuelvan a soltar alimañas de esta especie. Que los animales se reproduzcan de una forma natural al refugio de las plantas de las orillas.

OCAS Y GANSOS, NO GRACIAS.

el cormorán entra en el Navajo

cormorán en wikipedia

Sobre El Navajo en este blog:

El Navajo S.O.S.

Replantación de eneas después de ser devoradas por las ocas.

Las charcas de Campillo

EL NAVAJO NO NECESITA CARPAS CHINAS, NI OCAS, NI GANSOS, NI CANGREJOS AMERICANOS, NI GALÁPAGOS DE FLORIDA.......EL SOLO SE BASTA PARA LLENARSE DE VIDA.

SI QUIERES RECUPERAR LAS CHARCAS DE CAMPILLO, AYUDA ....PERO........ CON CONOCIMIENTO.

Foro de debate en Facebook: ¿Recuperar las charcas naturales?

La Fuente Vieja

2011-02-02T12:14:00.003+01:00

La belleza del invierno no está en el color, está en el matiz y en el aire. Todo está lleno de vida, pero es vida latente. Es el tiempo del frío, del reposo, y del silencio que enmarca el canto lejano de un ave.
El musgo es en algunos lugares una alfombra de olor. Así es este lugar que en Campillo llaman Fuente Vieja.

Como otras construcciones de utilidad pública, la fuente se construyó no exenta de hermosura: bien proporcionada y con espacio suficiente para cubrir el manadero y ser utilizada, si fuese necesario, como cobijo.

Vemos una data en uno de sus bien escuadrados sillares que se corresponderá, probablemente, con una reforma, ya que su construcción es anterior (A.H.P. de Burgos): su renovación fue concertada por Juan de la Portilla en 1752*

Mª José Zaparín Yánez. Desarrollo artístico de la comarca arandina s. XVII Y XVIII. Vol. II

La Fuente Vieja en el Blog de Campillo de Aranda

La Fuente Vieja

2011-01-15T12:38:00.005+01:00

He cambiado la cabecera de esta publicación. La imagen con niebla es de esta semana. Como se puede ver el tiempo pasa y el paisaje se transforma. En la terraza, próxima a la Fuente Vieja, una zona inculta ha sido plantada con una hilera de arbolillos. Con el cuidado y mesura del buen agricultor, que lo planta por los motivos estéticos de ver como crecen y van pasando los años, y darán sombra, y también fruto.

Por contra, faltan en las praderas cercanas grandes piedras que afloraron en la cañada -con el tiempo- y fueron arrancadas de nuestras praderas con la función "estética", de recrear forúnculos "naturales" en rotondas y jardines de Aranda de Duero. ¿Habrá nuevas agresiones en este delicado paisaje por las hordas amantes de la versión patatera del jardincillo -cutrelux- rústico-zen? (1)

(1)¿Seguiran sembrando de engendros decorativos las rotondas, con una estética a medio camino entre el Far West y lo alienígena-carpetovetónico? ¿No es suficientemente feo llenar los espacios libres de Aranda de cartelería en forja y chatarra aeronáutica? ¿Qué mente enfermiza diseña esta escenografía infernal?¿Acaso será la misma que diseña esas lámparas que a la vez son rococós y modernas, y pueden encajar en el mobiliario rústico de un mesón de carretera venido a menos, ya que el desvío les dejó en una carretera de servicio, en un polígono industrial en horas bajas?¿Será esta la misma mano negra que diseña los trajes de fiesta de las presentadoras de los programas de Jose Luís Moreno o el peinado de los tele-adivinos, o la decoración del coche -en oro- para la boda del sultán de Brunei?

vista de este a oeste

vista de norte a sur

La humedad por capilaridad

2011-01-06T13:17:00.011+01:00

Aquí no hay salpicadura de canales, es un zona cubierta: la humedad del muro se ve a casi un metro de altura.

Un amigo arquitecto hablando sobre rehabilitación llamó mi atención sobre las humedades que padecen las construcciones tradicionales en los pueblos: la humedad por capilaridad: .....es como cuando dejas un azucarillo sobre un plato con algo de café.

Todas estos edificios carecen de cimientos (tal y como los entendemos actualmente) sólo es una zanja con relleno. En otro tiempo la humedad “escapaba” por las calles de tierra. Después el arreglo de las calles mejoró los problemas de las humedades producidas por las bajantes de los tejados, pero aumentó los problemas de humedades por capilaridad: cuando se asfaltaron (sellaron) las calles, la humedad sólo encontró salida por los muros. El resultado es evidente en todos estos edificios hasta un metro de altura -desde el suelo- en todos los pueblos con calles asfaltadas.

Los enfoscados sólo enmascaran provisionalmente la humedad.

El cemento gris no sólo no evita la humedad, agrava el problema.

Aquí se ve un desprendimiento en la capa de cemento gris

muestra el cáncer de la pared devorando el muro.

Las sales siguen atacando pero no se ven.

Como el asfaltado no tiene remedio –no lo podemos eliminar- quedan varias soluciones, de lo más caro a lo más barato.

- La inyección de resinas en la base de las edificaciones. A una distancia determinada se taladra el muro y se inyecta. Puede eliminar el problema del agua y conseguir un bloqueo de las capilaridades.

- La electro-ósmosis, en el que un dispositivo electrónico invierte la polaridad que existe entre suelo y pared, hace que el agua descienda a través del muro al subsuelo y que se eliminen las humedades.

- Una solución menos costosa y que solucionó gran parte de las humedades de mi casa es hacer una zanja de drenaje, en la zona exterior (donde suele estar la acera) por debajo de los cimientos. Después colocar una lámina impermeable (de caucho, butilo o polipropileno), y una capa de gravilla por debajo del hormigón de la acera por donde mana el “río subterráneo”. Si se le da finalmente una impregnación a pared y acera se solucionarán las humedades del exterior y la pared seguirá transpirando:

- impregnaciones.

El sellar paredes y calles no soluciona el problema, al contrario lo agrava. Los zócalos, enfoscados y otros parches tampoco: es como colocar en el plato un azucarillo encima de otro.

Y, de paso, si se meten los cables de la luz en esa zanja se habrá mejorado también la estética de la fachada. Eliminando esa horrible y caótica maraña de cables que afean calles y fachadas.

Hay que tener en cuenta que la empresa eléctrica está obligada a hacerlo gratuitamente, correría de nuestra cuenta las arquetas y el tubo de PVC por donde van los cables…. y la mano de obra: ya que no somos Conjunto Histórico.

Para soluciones sobre humedades, marcas de productos etc. es recomendable pedir asesoramiento a profesionales y distribuidores. Hay soluciones –complejas- que sólo puede hacer una empresa especializada en estos problemas.

Más información en:

http://www.canalconstruccion.com/humedades-capilaridad.html#comment-12

Primeras nieves

2010-12-03T17:05:00.006+01:00

Fachadas. Materiales y acabados. Cal y arena.

2010-11-15T20:08:00.006+01:00

entrar en Grupo Vitrubio

Hay técnicas que con el paso de los años cayeron en desuso. Afortunadamente algunas se recuperan, recuperando también sus ventajas, en la construcción moderna: es el caso de los morteros y revocos de cal y arena donde se aprovechan sus cualidades especiales, su mayor resistencia mecánica, mayor impermeabilidad y mejor resistencia a las agresiones ambientales. También su elevada porosidad que es responsable de un efecto máximo de compensación de vapores de agua en la vivienda (la vivienda transpira) así como un excelente aislamiento térmico.

Dejo un enlace sobre Enfoscados y revocos (tradicionales) de cal y estucos de Juan Rivas, del Grupo Vitrubio (grupo de trabajo de construcción/prácticas y docencia de albañilería)

Tiene consejos muy útiles y una tabla de las dosificaciones más comunes.

Y en este blog, con la etiqueta Decoraciones-revocos podéis encontrar más información.

Rehabilitación en la Calle de La Poza

2010-11-03T10:33:00.012+01:00

Afortunadamente el pueblo –poco a poco- va mejorando de aspecto. Aún quedan construcciones abandonadas por su propietario a su suerte, sin un miserable arreglo, (como por ejemplo reponer cuatro tejas en una cornisa) que evitaría un daño que, con el tiempo, se convertiría en irreversible. Lo cierto es que estos edificios ganarían si fuesen abandonados en una inmobiliaria: así se librarían de su dueño.

Esta casa nunca sufrió ese maltrato ya que sus dueños siempre cuidaron del mantenimiento de todo aquello que pudiese acelerar su deterioro.Su reciente rehabilitación asegura su conservación (para un feliz disfrute, eso deseamos) durante muchos años.

Se han abierto ventanas para adaptarlo a los usos modernos, se han rejuntado con mortero claro las fachadas. Esto es un acierto, desde nuestro punto de vista, ya que mejora estéticamente la fachada, sobre todo si lo comparamos con esas horrendas -y perjudiciales para la piedra- soluciones de rejuntar con cemento gris para destacar la piedra.

Por otra parte, una menor regularidad habría mejorado la composición de la fachada. Que puede quedar bien en una construcción –tipo chalé- nueva, pero no tiene el encanto de una rehabilitación con soluciones tradicionales autóctonas. También es preferible reservar los cargaderos de madera para los interiores, corrales y sus accesos –tal y como se hacía tradicionalmente- y mejor sería recercar los vanos con ladrillo macizo o con piedra. Así recuperaría algo de la esbeltez que perdió –foto sepia- cuando la composición de la fachada -Este- era en vertical y con tres vanos de diferente tamaño.

Cada uno tiene sus gustos, pero lo más importante es no abandonar estas casas, arreglarlas y reutilizarlas: no sólo mejora estéticamente el pueblo, también es más ecológico, y además demuestra un respeto por quien lo construyó y por su esfuerzo. Así se conserva un casco histórico real: en estos muros hay pequeñas historias.

Nueva construcción en la Travesía Conde Siruela

2010-10-11T12:55:00.009+02:00

Es inevitable, hay construcciones prácticamente arruinadas que no tienen ya posibilidades de rehabilitación. Esto ocurría en este grupo de casas, que formaban una plazuela en la Travesía Conde Siruela, y que entraron en un proceso de ruina irreversible al quedar sin tejas en la cubierta.

Afortunadamente la nueva construcción recupera características de la arquitectura vernácula como la teja invertida para el alero de la cubierta, mantiene cierta proporción en los vanos y recupera la solución tradicional de dejar en piedra la planta baja y enfoscada la superior, más un desván bajo cubierta. Hay soluciones contemporáneas como el encuadramiento de los vanos con placa de piedra caliza o para proteger el alféizar de las ventanas superiores. Todo ello le da un aire moderno y sobrio que no rompe la armonía del conjunto. Con acierto, crea una solución que rompe la simetría en la planta baja para crear dos ventanas iguales en la superior.

Agradece la vista las soluciones de fachada equilibradas, hechas con un sentido práctico. Ese tipo de casas están hechas de dentro hacia afuera, no como las repolludas y feas que se hacen pensando sólo en el exterior, para impresionar –desagradablemente- al visitante con sus excesos decorativos de Exín Castillos.

Lo bello en las casas de pueblo siempre tiene un sentido práctico, y esta casa está hecha para disfrute de sus moradores.

Dejamos la imagen de las construcciones antiguas con el color sepia de lo pasado.

Calle Real nº30

2010-09-10T18:29:00.012+02:00

D.E.P.

En una de las últimas reformas de la Calle Real ha desaparecido esta magnífica puerta encuadrada con sillería. El dintel, con la inscripción AÑO 1780, tiene dos grandes jambas que encuadraban este sobrio y bello umbral.

Estos elementos, que dan época y calidad a un edificio, son eliminados en nuestros pueblos sin ninguna consideración, como un elemento que afea la fachada. Curiosamente se añaden piedras -pegadas- para conseguir un efecto estético cercano al chalé modelo clásico mientras se eliminan los autenticos elementos clásicos. Las soluciones tradicionales desaparecen y son sustituidas por otras -anodinas- de catálogo.

El color anterior de la fachada - a la tirolesa -era una armonía de gris azulado y tierra amarilla, ideal para reflejar una tarde de sol como ésta que vemos en la imagen.

Aunque la fachada ha perdido alegría y color, el lado positivo es que no se ha chapado -como suele ser habitual- con piedra al estilo Exín castillos. Ésta es una terrible plaga que nos invade en La Ribera. Qué triste es conformarse con lo insípido antes que padecer la vulgaridad.

Como diría Kurtz en El corazón de las tinieblas: ¡El horror! ¡El horror!

La ermita de S. Roque

2010-09-09T17:16:00.007+02:00

Las tres fotografías son de Susana G. Bernal.

Se puede leer: D 1762

SANROQVE AÑO

La pequeña caseta que hay en el interior del cementerio conserva la data de la desaparecida ermita de S. Roque, demolida a mediados (?) del s. xx. Otros elementos de la construcción posiblemente se encuentran repartidos por las casas de Campillo: a la vista están los restos de un arco similar –se han utilizado menos dovelas- al de la ermita (?) en una vivienda de nueva construcción.

¿.......?

Lamentable es que, este edificio, haya desaparecido por falta de mantenimiento. Y Un paseo por esta comunidad de Castilla y León no nos levantará el ánimo: sólo el patrimonio de la iglesia ofrece un listado inmenso de ruina y abandono. ¿Debería ser propietaria -la iglesia- de edificios (arruinados) creados con donaciones o fruto de los diezmos? En los pueblos pequeños sería una solución que la propiedad pasase a los vecinos ya que son estos los que se ocupan del mantenimiento. Pero es más fácil que la propiedad sea de los mismos....de siempre, ya que la restauración -si llega- saldrá de los bolsillos…..de los de siempre.

Más información sobre la ermita de S. Roque.

El coloreado de las juntas de fábrica.

2010-08-26T19:36:00.009+02:00

Art.25. /apdo 5 c. ( Pisuerga y la Ribera del Duero)

En todas las áreas se prohibirá la imitación de la piedra y el coloreado de las juntas de fábrica.

Normas subsidiarias de la provincia de Burgos.

Orden de 15 de abril de 1996 de la Consejería de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio……

He preferido seleccionar casas embellecidas hace años cuando no existían ¡tantas normas! y sólo el buen criterio, y así no herir sensibilidades con casos más recientes.

Insisto en un tema ya tratado: ¿es necesario demostrar -a todos- que una casa de piedra es realmente de piedra pintando las juntas de otro color? Esta es una moda -terriblemente fea- importada de los mesones típicamente españoles de los centros de veraneo hechos -por cierto- con imitación de piedra o chapados con piedra, que quiere decir: falsos. Es algo demasiado laborioso para un resultado tan antiestético...como de casa de los Picapiedra.

Aún así, destaca también la acera en bandas de dos colores, no precisamente muy acorde con el entorno arquitectónico. No lo encuentro ni práctico, ni estético: las aceras van desapareciendo de muchos pueblos con encanto, de ciudades y de conjuntos históricos. Para que no sean agresivas -al menos- que sean de un sólo color: blanco piedra.

El buen hacer

2010-08-16T18:13:00.022+02:00

Tejado de chapa, sin alero.

Una de las imágenes destacadas en el programa de las fiestas de Campillo de este año es una fotografía de la espadaña de la iglesia parroquial. Dejando a un lado cualquier comentario sobre lo acertado de la elección de las imágenes y su tratamiento, lo más sorprendente es el protagonismo de la cubierta de chapa. También sorprende que pase desapercibido este detalle –tan evidente- para la mayoría de nuestros vecinos cuando hojean este programa. Esto invita a reflexionar. ¿Es que a nadie le importa como va desapareciendo la belleza que aún conserva este pueblo? ¿Es posible que haya poco interés en mantener –dignamente- este rico patrimonio que hemos heredado?

Tejado con teja árabe, a canal.

Alero tradicional, con teja invertida y canalón de zinc.

(web artesanía del zinc)

Parece ser que las normas dadas por la Junta de Castilla y León sobre los tejados en nuestra comarca no es conocida ni por los propietarios, ni por los profesionales de la construcción (es una de sus obligaciones) o ¿es que no les interesa?: las normas no son aplicadas, no hay vigilancia para que se cumplan y basta una fotografía aérea para ver lo bárbaro del desastre (en el programa de fiestas vemos un fragmento) Un tornado se ha llevado los tejados de teja árabe y ha dejado en su lugar un catálogo de cubiertas de lo más variopinto en tamaño, colores y materiales.

Como hemos dicho en otras ocasiones, se puede renovar o modernizar (o construir) un edificio con un resultado que mantenga o mejore la belleza de nuestro entorno más próximo, del lugar que habitamos, por donde paseamos, donde vamos de vacaciones. Sólo hace falta una pizca de sensibilidad, mucho sentido común y algo de interés por las cosas bien hechas.

En el resultado se verá la nobleza de la construcción sin necesidad de pegotes y añadidos. La belleza en la arquitectura es equilibrio, armonía, conocimiento. La belleza está reñida con lo descuidado, la falta de lógica, lo caprichoso; cosas muy asociadas a lo pretencioso, una de las más terribles plagas, la peste bubónica (bubón, pegote, quiste) de la arquitectura. Es increíble el inmenso catálogo que tienen los almacenes de construcción (a disposición de estos propietarios y constructores del lado oscuro) con el que desarrollar la imaginación que acabará con la belleza de nuestros pueblos.

Y como siempre….hay que decir que la esperanza quedó en el fondo. Siempre hay algún amante de lo que tanto admiramos. No necesitan ser reconocidos de ninguna forma, se reconocen siempre en el buen hacer de su trabajo. ¡Chapó!

Más información sobre tejados en este blog

Recuperar el Navajo. S.O.S.

2010-07-28T11:11:00.028+02:00

Ranita de S. Antón Navajo-2008

Durante estos últimos años algunos vecinos hemos intentado que el Navajo recupere la vida que tenía antes de ser dragado. Lo intentamos siguiendo lo escrito en el letrero que indica la titularidad del lugar: unos plantaron eneas, carrizos, juncos, sauces y otras plantas silvestres recogidas de charcas próximas; de estos mismos lugares se trajeron huevos de anfibios que aceleraron la repoblación animal del lugar. Aparecieron libélulas, garapitos, zapateros. También ocasionalmente algunas aves viajeras, este año, una pareja de cormoranes y una garza que año tras año descansa en nuestra charca.

Rana. Navajo-2008

Tritón. Navajo-2008

Con el tiempo se han visto los tritones, gallipatos, ranas, sapos, culebras de agua o ranitas de San Antón que habitualmente llenan de vida las charcas de la zona. Esperábamos que algún día volviesen las pollas de agua que anidaban entre la vegetación acuática.

Como se ve hemos colaborado -como dice el cartel que puso nuestro ayuntamiento con la mejor intención- en mejorar el medio ambiente, fauna y flora autóctonas.

El cartel de El Navajo

Durante este tiempo, después de ser recuperada, alguien llevo patos que no perjudican el medio ambiente que se quiere recuperar pero……esto fue el tiro de salida para lanzar bichos de todo tipo a las charcas. Los primeros –entre los más dañinos- la carpa asiática y el carpín dorado que como ratas de agua- han infectado las charcas devorando todo lo que pueden, especialmente las algas –ovas- que aparecieron tímidamente al principio cuando aún no burbujeaba la charca por el exceso de peces. Creo que habría que permitir la pesca, o mejor, hacer concurso de pesca (en fiestas) para controlar la superpoblación. Si se extermina la plaga lo agradecería la vida autóctona. Téngase en cuenta que una carpa pone 150.000 huevos por kilo de peso, viven unos cuantos años y llegan a pesar 12 kilos.

Otros no son tan dañinos, mueren rápidamente como una pobre carpa roja japonesa (con sus enormes ojos fuera de las órbitas), o viven el celibato en soledad –afortunadamente- como la voraz tortuga tropical que se ve de vez en cuando.

La última ocurrencia ha sido soltar ocas y gansos. Un animal muy territorial que alcanza un buen tamaño y come todo lo que pilla, hasta palomas muertas. No sólo son agresivos entre ellos, también con los patos (condenados a comer los últimos) y que desaparecen misteriosamente.

Estas ocas y gansos han devorado gran parte de la vegetación acuática replantada cuidadosamente desde hace casi diez años.

Un rincón del Navajo -2008- (con rana de S. Antón) El mismo lugar devorado, hoy sin juncos,sin eneas (y sin ranas)

Las plantas de las orillas son el refugio de los anfibios y es donde ponen sus huevos. Lógicamente la población de ranas casi está en mínimos y otros animalillos como los tritones o las ranas de San Antón han desaparecido. Todos ellos –por cierto- comen muchas de las larvas de los mosquitos (en su fase acuática). Las inofensivas culebras de agua son exterminadas por los ignorantes que deben pensar que son cobras o boas. Por cierto, es uno de los pocos depredadores que tienen las carpas.

Así pues si a estos amantes de la naturaleza no les gusta la flora y fauna autóctona y prefieren una gigantesca bañera hormigonada para ocas y gansos, por favor, pidan al ayuntamiento que elimine el cartel. Nos ahorraran el esfuerzo de cuidar el Navajo y la vergüenza de leer un cartel que no reflejará las loables intenciones del ayuntamiento.

Una vez que consigan sus objetivos ya podrán disfrutar dando de comer…….a los caimanes. ¡Vaya, creo que mejor no digo más…no hay que dar ideas!

Más sobre las charcas en el blog.

Foro de debate en Facebook: ¿Recuperar las charcas naturales?

Aldehorno, Moradillo, Fuentenebro. Otoño,2008

2010-07-08T16:42:00.009+02:00

La Virgen de la Cueva de Hontangas

2010-06-06T23:34:00.017+02:00

La espadaña de la Virgen de la Cueva, junto a las bodegas y la fuente, hacen un conjunto delicioso en la entrada del pueblo. Deseamos que sea así por muchos años y rogamos para que a nadie se le ocurra embellecer, mejorar o modernizar este rincón tan auténtico y representativo del paisaje y la religiosidad popular. Qué así sea.

La Virgen de la Cueva de Hontangas es patrona de la Comunidad de Villa y Tierra de Haza, compuesta por 15 pueblos, entre ellos Campillo de Aranda, Haza, Hontangas –en esta población está la ermita- además de Adrada de Haza, Aldeanuela de la Serrezuela, Aldehorno, Castrillo de la Vega, Fuentecén, Fuentelisendo, Fuentemolinos, Fuentenebro, ,Hoyales de Roa, La Seguera de Haza, Moradillo de Roa, Torregalindo, Valdezate. Esta Comunidad celebra las fiestas cada 50 años y cada pueblo es representado por su pendón.

La imagen es una talla policromada (ss.XIII-XIV) Se encuentra esta imagen en el interior de una ermita-cueva reformada en torno al 1600. La espadaña enmarca el acceso a la cueva. La tradición mantiene que una imagen apareció en una cueva del monte, en la margen izquierda del río Riaza, en las cercanías del poblado románico de repoblación que está en la margen derecha.

Información sobre Santuarios de Castilla y León.

Las cuevas naturales son lugares que, desde épocas remotas, han sugerido lo sagrado, teniendo en cuenta que esto puede ser evocado por cualquier accidente llamativo del paisaje....

Cuevas: Antiguas creencias populares. Arturo Martín Criado. Fundación J. Díaz.

Sobre los orígenes de la ermita Francisco Reyes Tellez nos informa del hallazgo de objetos religiosos de época romana, dos árulas localizadas en la chimenea de la cueva de la Virgen de la Cueva de Hontangas. Este lugar está relacionado con la presencia de anacoretas cristianos, en esta comarca y en otras próximas, desde el siglo V, relacionándose con el centro de culto de una comunidad de aldea (Hontangas)

Más información en Arqueología Altomedieval en el Valle del Duero. Francisco Reyes Téllez. Revista Biblioteca Nº 6. Biblioteca Mcpal. Ayto de Aranda. 1991.

Paisajes silenciosos. Revista EXIT nº38

2010-05-22T18:18:00.007+02:00

EXIT #38 PAISAJES SILENCIOSOS / SILENT LANDSCAPES

(Mayo / Junio / Julio 2010)

Paisajes silenciosos. Lugares enigmáticos. Una belleza sublime que nos acerca al abismo. EXIT se asoma al mundo de la naturaleza en estado puro y a la idea de paisaje como construcción cultural. La fotografía, herramienta del caminante moderno, sirve en esta ocasión para aproximarnos a esos lugares que no son los habituales de la sociedad contemporánea. De la mano de los artistas y de los escritores, de la imagen y de la literatura, nos acercamos a una naturaleza esencialmente buena, donde la belleza está más cerca del abismo que de la tranquilidad. Desde el editorial de Rosa Olivares "El Paraíso estaba aquí al lado" se inicia un paseo entre la Naturaleza y el Pensamiento, entre el hombre y la sociedad, adentrándonos en el bosque, en la tundra, asomándonos a los mares y a los ríos. El texto introductorio del sociólogo alemán Georg Simmel "Filosofía del paisaje" (1918) nos ayuda a sumergirnos en las ideas y conceptos que crean la idea de paisaje como elemento cultural.

Textos: Liz Wells, Georg Simmel, Ralph Waldo Emerson, Immanuel Kant, Percy Bysshe Shelley, Arthur Schopenhauer, Joseph Conrad, Fray Luis de León, Petrarca. Dossieres: Thomas Joshua Cooper, Daniel Gustav Cramer, Amparo Garrido. Artistas: Ansel Adams, Darren Almond, Elina Brotherus, Balthasar Burkhard, Joan Fontcuberta, Ori Gersht, Frank Gohlke, Beate Gütschow, Jitka Hanzlova, Bill Henson, Todd Hido, Josef Hoflehner, Chip Hooper, Nicholas Hughes, Axel Hütte, Tiina Itkonen, Adam Jeppesen, Michael Kenna, Chrystel Lebas, Bart Michiels, Richard Misrach, Bernard Plossu, Eliot Porter, Jorma Puranen, Michael Reisch, Caio Reisewitz, Michael Schnabel, Takeshi Shikama, Jem Southam, Joel Sternfeld, Thomas Struth, Hiroshi Sugimoto, Arvid Sveen, Yoshihiko Ueda.

Los paisajes borrados del agua

2010-05-21T21:36:00.014+02:00

limbo páramo, sobre papel

Como tantas veces lo menor es borrado del mapa por el bien común. Cuestiones totalmente banales se convierten en prioritarias, y atraen la atención, para ser devoradas después por otras novedades aún más insustanciales. Y mientras…algo muy valioso desaparece. No, no se trata de ir a contratiempo, se trata de conservar y poner en valor un patrimonio para disfrute de todos, probablemente para cultivar una forma de mirar… o caminar…. o de vivir. No es conservar algo muerto, como una tradición perdida para carnaza de las cámaras de los turistas, ni arquitecturas acartonadamente falsas, esto es algo vivo.

Lugares para habitar son estos paisajes del agua.

A continuación tenemos el resumen de un documento de gran interés que desgraciadamente podría situarse en otras zonas de nuestra (abandonada-despoblada) comunidad o en otras comarcas del estado español con diferentes nombres y problemática similar.

Aquí el enlace.

Los paisajes borrados del agua: hidrografía menor del Valle del Duero y concentración parcelaria.
Pascual Riesco Chueca
Universidad de Sevilla

La evolución reciente de los paisajes ligados a la pequeña hidrografía está sometida al arbitrio de
reformistas agronómicos que impulsan actuaciones como la concentración parcelaria, la llamada limpieza
de riberas, la canalización y derivación de arroyos. La magnitud de tales intervenciones aboca a un borrado de las formas del relieve, de los signos de paisaje sobre los que se ancla la toponimia y la memoria local. En su lugar emerge una tabla rasa destinada al lucro, de la que se han evaporado las trazas culturales del territorio. En esta nota se trata de la pérdida de los paisajes acuáticos del secano, la pequeña hidrografía de vallejos, cadozos, regatos y prados, bajo la acción de la nueva agricultura, con particular referencia a la concentración parcelaria y a las provincias de Zamora y Salamanca. Se impone un balance desolador, marcado por la dominancia absoluta del criterio lucrativo por encima de consideraciones sociales, ambientales o sanitarias. Las esperanzas del medio dependen de una voluntad colectiva que parece todavía lejana.

Siguiendo esta estela, es muy interesante también:

Buenas prácticas paisajísticas en la modernización agraria.
Esther Isabel Prada Llorente/Pascual Riesgo Chueca

Ermita de S. Mamés. Hontangas

2010-05-13T10:51:00.011+02:00

Estos restos de la ermita románica de San Mamés (s. XII?) quedan –como tantos otros- sin protección y expuestos a la rapiña (en los años 70 del siglo pasado sufrió un grave expolio) Aún así –es increíble- algo queda. Mientras la carcoma sigue avanzando por sus restos.
Según nos informa la web Círculo Románico: quedan fagmentos de cimacio y una dovela figurada en iglesias próximas.
catalogada como RC17RDBUES
Sorprende ver unidos en el mismo espacio árbol y ábside. Como si la construcción* -al llegar a su ocaso- revelase al visitante su aspecto primigenio: el árbol. La verticalización, la expresión del misterio de la vida, la perpetua generación....... la victoria sobre la muerte.

El cosmos.... viviente, junto al río Riaza en un cruce de caminos. Antes de pasar el puente que conduce a Hontangas, y a su ermita de la Virgen de la Cueva.

* Cuando más tarde, nació la arquitectura, el templo se convirtió en una casa, y sus componentes minerales y vegetales se traspusieron para constituir los elementos mismos del edificio. Mientras el recinto, virtual o rudimentario, se convertía en los muros, los árboles se transformaban en pilares, la piedra venía a ser el altar, la gruta daba nacimiento al nicho del ábside y el techo al cielo. Así, el templo aparecía como un paisaje petrificado.
Jean Hani. El simbolismo del templo cristiano. José J.De Olañeta Editor, Barcelona, 1983.

Más sobre el simbolismo del árbol: un árbol en el centro del pueblo.
PDF. El simbolismo del templo cristiano novohispano. José Antonio Terán Bonilla.

Camino de Campillo a Haza

2010-05-02T18:59:00.010+02:00

Carradaza

Estamos en el cruze con la vía pecuaria que circunda Campillo en su lado oeste.

ver las cañadas

Camino de Campillo a Haza

2010-04-26T08:25:00.016+02:00

Marigutiérrez

Al fondo, por término de El Regajo, continuando el arroyo de La Casilla de Valpedrizo, se encuentra Castrillo de la Vega. Este arroyo tiene varios manantiales que nacen en la ladera de las peñas.

Camino de Campillo a Haza

2010-04-23T08:47:00.004+02:00

Pico Gorrión

Camino de Campillo a Haza

2010-04-22T18:40:00.010+02:00

Las Peladas

Este lugar, de nombre Las Peladas, es la última etapa del camino de Campillo a Haza.

A la vista del mapa vemos que el antiguo camino permanece uniendo los dos pueblos con el trazado más cómodo y corto. Paradojas de un progreso que da mejores medios de locomoción y carreteras asfaltadas conviertiendo un recorrido de aproximadamente 8 km. prácticamente llanos, en 24 km.de curvas.... subidas y bajadas.

-Pero... es que vamos mucho más rápido (en coche), por supuesto.

Este paseo en bicicleta es muy recomendable.

El Torreón. La Casa de los Moros

2010-04-04T13:55:00.011+02:00

En el horizonte destaca la torre del castillo de Haza con la que formaría una línea defensiva.

El Torreón desde el Valle del Riaza.

Tenadas y otras construcciones

La Casa de los Moros domina el Valle del Riaza. En el valle (a la derecha) está Adrada de Haza.

Antiguas creencias populares

Arturo Martín Criado

Habitantes míticos: los moros

En etnografía, suelen considerarse habitantes míticos aquellos que, según creencia de quienes ahora habitan un país o territorio, han vivido allí antes que ellos, aunque no se consideren sus descendientes directos, ni se identifiquen con ellos, sino sus sucesores en la ocupación de aquel lugar. Como testimonio de su presencia, de su actividad, han permanecido restos culturales, como castillos, dólmenes, casas, etc. Hablan de ellos como si de un pueblo desaparecido se tratara, pero, a veces, como si vivieran, o hubieran vivido hasta hace poco, ocultos o semiocultos. En todos los países existen estos antepasados míticos; en España, son los moros; en Francia, los paganos, los moros; en Alemania, los hunos, los paganos; en Irlanda y Gales, los celtas, los romanos, los teutones .

.....

Los moros de las leyendas populares no son, por supuesto, habitantes históricos de un territorio; son personajes legendarios. Por lo tanto, no pertenecen a la historia, no se pueden situar en ninguna diacronía, pese a que ciertos historiadores, que no han entendido acaso las creencias de tipo mítico, hayan intentado conciliar lo inconciliable. En la Ribera, los moros son habitantes de cuevas, castillos; constructores de fuentes, subterráneos y bodegas, y guardadores de tesoros. Al hablar de las cuevas ya hemos citado las Cuevas de los Moros, subterráneos artificiales bajo la iglesia y cementerio de Moradillo, las de igual nombre de Fuentenebro, éstas naturales, y en Guzmán, la Cueva de la Mora. De todas ellas se dice más o menos lo mismo; allí vivieron los moros y dejaron grandes tesoros enterrados para quien sepa hallarlos. En muchos lugares se cree también que las bodegas subterráneas que tanto abundan "son del tiempo de los moros"; a veces, se metía miedo a los niños, cuando bajaban a la bodega, diciéndoles que tuvieran cuidado, no se les fuera a aparecer un moro o una mora .

.....

Los moros y moras son también constructores y habitantes de algunas fuentes que tienen propiedades especiales; ya he hablado de la Fuente los Moros de Castrillo de la Vega. Otras son la Fuente la Morita en Gumiel de Hizán y Fuente Morilla en Peñaranda. En el castillo de esta última villa vive encantada una mora que es conocida como la cantamora . Otra habita la ruina del castillo roquero de Curiel (Valladolid), y baja a lavarse al río Duero por un túnel secreto. Otros lugares en los que aparece algún elemento extraño o llamativo se relacionan con ellos; en San Martín de Rubiales está, en el vallecito que hay al este del pueblo, el Cementerio de los Moros, del que habla P. Madoz, donde debieron encontrarse restos humanos antiguos. El mismo autor menciona el Cerrillo de los Moros, de Cabañes de Esgueva, donde "hubo un grande edificio, del cual sólo se conservan algunas cuevas y un sepulcro, que han dado origen a muchas supersticiones" . En la actualidad se conservan restos de la Casa de los Moros, la Fuente la Mora y la Cueva del Moro, que se comunica con la iglesia del pueblo. En Aranda existe el Hito de los Moros, canto o mojón cuya colocación les es atribuida, como en otros lugares se hace a Sansón , Roldán , los gigantes, etc.

.....

Muchas de estas leyendas pueden tener su origen en un intento de explicación de topónimos que son etimologías populares . Bastantes topónimos en los que aparecen las voces moro, mora, moradillo, morato, moratín, etc., son en realidad vocablos prerromanos formados sobre una raíz morque puede tener dos significados: «alto» y «agua» . El primero puede estar en topónimos como Alto el Moro (Peñaranda), Campo Moro (Fuentenebro), Revilla Mora (Boada), Cuesta Morilla (Villatuelda) y el nombre del pueblo Moradillo de Roa. El segundo aparece, quizás, en los nombres de fuentes o de lugares por los que corre el agua: Val de Moro (Aranda), Val de Mora (Milagros), Valmoro (Vadocondes). Aunque en principio no tenían nada que ver con la voz romance moro, la voluntad de asimilar lo desconocido a lo familiar hizo que se confundieran, como sucede siempre en las etimologías populares.

.....

Otro personaje mítico relacionado con las ruinas de castillos o las casonas de algunos pueblos es el feudal, que, según C. Alonso del Real , tuvo su origen en el Romanticismo y llegó, a lo largo del siglo XIX, a formar parte de la cultura popular. El feudal es el señor, el dueño de tierra y personas, que ejerce su tiranía desde un castillo o una casona, conocida como la Casa Grande o de manera similar. En Campillo, por ejemplo, la Casa del Feudal está en la calle Real, cerca de la iglesia y el señor tenía derecho de «espedernada» (sic) sobre las mujeres de sus dominios. Con el derecho de pernada se ha relacionado también la costumbre de Peñaranda de Duero de que los recién casados suban a bailar al castillo nada más salir de la iglesia; esto mismo se acostumbraba en Peñafiel y otros pueblos . Parece ser un mito de origen literario romántico difundido por los novelistas folletinescos, si bien la realidad, a veces, no anduvo lejos de la ficción; basta leer la obra histórica Malhechores feudales, del profesor Salustiano Moreta .

Artículo completo en Revista de Folklore. Fundación Joaquín Díaz

Valhondón

2010-03-22T19:54:00.005+01:00

Salvar Santa María de Rioseco. Merindades de Burgos.

2010-02-11T16:37:00.016+01:00

Conocemos esta joya que resiste todavía a la ruina y el abandono. Incluyo fotos de su estado el año pasado. Nos alegramos de la iniciativa de Juanmi, un cura de pueblo en las Merindades. Se pueden hacer más Edades del Hombre...y por qué no...también unirse para salvar esta maravilla oculta entre zarzas por el olvido.

Limbo Páramo

Nuestra amiga Ana nos envía esta información:

Me ha llegado este e-mail de un buen amigo, Juanmi, es sacerdote y trabaja en el Norte de la provincia de Burgos. Es para apoyar la conservación de un monasterio en ruinas muy cerquita de Villarcayo (y de Medina de Pomar, por tanto). Es un sitio precioso actualmente en un completo abandono y sería muy triste que perdiéramos otro tesoro más, que en realidad es de todos. Por eso te invito a firmar la página para apoyar su conservación.

Muchas gracias
Ana.

Queridos amigos os envio un mensaje con la certeza de que apoyeis la posibilidad de Salvar Santa María de Rioseco. Es un Monasterio cisterciense que se encuentra en estado de ruina y corre el riesgo de desaparecer, yo soy el cura del lugar creo que es una forma de hacer fuerza para que los que pueden tomen medidas a favor del monasterio. No se puede permitir que se pierda algo tan bello y tan importante en la historia de Burgos y las Merindades. Si no lo conoceís no dudeis en visitarlo antes de que desaparezca.

Con gratitud

Juanmi

El estado de ruina y abandono en el que se encuentra el antiguo Monasterio cisterciense de Santa María de Rioseco amenaza con la desaparición en poco tiempo de un patrimonio histórico y artístico de incalculable valor. No podemos permitir que un monumento como éste, con tantas riquezas artísticas y arquitectónicas como contiene, de diferentes épocas, se encuentre en el estado actual y pueda llegar a desaparecer.
Creemos que aún se está a tiempo de salvar todo o una gran parte de lo que queda del cenobio, y que o se interviene ahora o más tarde puede que no haya posibilidad de hacerlo porque todo habrá desaparecido. Si esto último ocurriera, Las Merindades, y en general la provincia de Burgos, habrían perdido uno de sus más importantes activos para su desarrollo cultural y económico.
Recientemente, el Gobierno Central, en el marco del plan para mitigar los efectos económicos que el cierre de la central de Garoña puede ocasionar en todo su entorno, ha prometido la construcción de un Parador de Turismo en la comarca. Los abajo firmantes pensamos que las ruinas del monasterio cisterciense de Santa María de Rioseco, del Valle de Manzanedo, reúnen suficientes méritos para albergar dicho Parador. Todavía estamos a tiempo para que

SALVEMOS RIOSECO
Firma en las hojas o en la web
http://www.salvemosrioseco.es

blog http://santamariaderioseco.blogspot.com/

www.santamariaderioseco.es

Artículo de Jorge Villalmanzo en ABC

La cofradía de la Virgen del Monte

2010-02-04T23:33:00.005+01:00

Sobre la cofradía

La fundación “oficial” de la cofradía es anterior al siglo XIV. Consta que el año 1527 se instauró el culto de la Cofradía de la Concepción del Monte de La Vid, con estatutos y nueva imagen, y se unió a la cofradía fundada en Toledo por el Cardenal Cisneros, siendo “verificada” el día 18 de marzo de 1621. Ambas quedaron agregadas a la Archicofradía de Nuestra Señora del Sufragio, en Roma.
En 1809 quedó suspendido el culto por el Decreto contra los Regulares. Suspendido el culto, se mantuvo la Cofradía.
En 1815 los primeros estatutos fueron destruidos por un incendio juntamente con los libros sacramentales de la parroquia de San Martín de Tours, de Zuzones.
El párroco Fray Juan de Acebedo restableció la Cofradía y redactó y presentó oficialmente los actuales estatutos en el año 1820, en un intento encomiable de reparar lo mejor posible los primitivos.
Con la llegada de los Agustinos en 1865 se revitalizó la cofradía. La nueva imagen se trasladó al Monasterio de La Vid, donde en la actualidad recibe culto en la capilla parroquial desde 1999.
La ermita histórica se encuentra en el Valle de la Virgen a 3 kilómetros del Santuario de Santa María de La Vid. La imagen de la Virgen se puede visitar en el Monasterio.

Más información en Santuarios.

La ermita de la Virgen del Monte de La Vid, Zuzones y Castillejo.

2010-01-24T16:29:00.016+01:00

Entrada a la ermita bajo la roca que hace de cubierta natural de las edificaciones.

Aquí confluyen las aguas que, en épocas de lluvia, caen al pie de la ermita.

Ruinas de una edificación junto a la ermita, bajo la roca.

Altar en el interior de la ermita.

Las cuevas

Las cuevas naturales son lugares que, desde épocas remotas, han sugerido lo sagrado, teniendo en cuenta que esto puede ser evocado por cualquier accidente llamativo del paisaje. Algunos han relacionado la cueva con las entrañas de la tierra, con su naturaleza materna, con su fuerza generadora. Lo cierto es que, desde hace miles de años, el ser humano ha vivido en ellas, y, sobre todo, ha rendido culto en ellas a sus dioses. El carácter sagrado de muchas cuevas naturales ha persistido hasta hoy (24). En la Ribera burgalesa hay dos ermitas dedicadas a la Virgen de este tipo. La primera la encontramos en Hontangas, como ya hemos dicho; la ermita de la Virgen de la Cueva está en el centro del pueblo. Su portada es una esbelta espadaña barroca con hornacinas donde hay unas esculturas en piedra de estilo popular, que representan un programa iconográfico coherente. La cueva no es muy grande y el techo, bajo, agrietado en algunos lugares, por lo que hay varios pilares de apoyo. La leyenda, oída por mí innumerables veces desde niño, cuenta que varios soldados que estaban en Haza, una noche, vieron una luz bajo la peña y se acercaron a ella (25). Al penetrar, descubrieron que una lamparilla iluminaba una imagen de la Virgen. Intentaron llevársela a Haza, la cargaron en una carreta, pero los bueyes no quisieron moverse por lo que, al final, la dejaron allí, creyendo que esa era su voluntad. Quizá esta narración tenga algo que ver con que la Virgen de la Cueva es la patrona de la Comunidad de Villa y Tierra de Haza, que celebra allí una solemne romería periódicamente. Otro caso de cueva santuario lo encontramos en La Vid, con cuyos orígenes legendarios está relacionada. La ermita de la Virgen del Monte, ahora en lamentable estado de abandono y ruina*, se halla a unos tres kilómetros al sureste del monasterio, en el fondo de un vallecito que baja hasta el Duero, siguiendo la dirección SurNorte, en medio de un denso bosque de enebros. El fondo del valle está cerrado de repente por un paredón rocoso, donde se abre la cueva. Hasta ella sube una sendita junto a la que todavía se ven ruinas de algunas construcciones y una fuente. Dentro de la ermita quedan restos de un altar de yeso que parece de época renacentista; la imagen de la virgen está en la iglesia del monasterio.

El canónigo Juan Loperráez escribió en el siglo XVIII que el monasterio "estuvo fundado en lo primitivo, con título de Monte Sacro, al otro lado del Duero hacia el norte, tres quartos de legua de distancia del actual, conservándose hoy en el sitio que ocupó la ermita con la advocación de nuestra Señora de la Concepción del Monte, en la concavidad de una gran peña" (26). Se equivoca al situar la ermita "al otro lado del Duero hacia el norte", pues está en el mismo lado del monasterio, la margen izquierda del río, y hacia el sureste. Por lo demás, es interesante el dato de que el monasterio se llamó en un principio de Monte Sacro, que sin duda tiene el sentido de «bosque sagrado». Es posible que en esa época no fuera sino un eremitorio rupestre, pues el monasterio del siglo XII, cuando se fundó con la donación del rey Alfonso VII fechada en 1156, se construyó ya en el lugar actual, junto al río, como atestiguan los restos del claustro románico descubiertos hace unos años.

La leyenda fundacional del monasterio de que la Virgen se apareció al rey, que cazaba por estos frondosos montes, sobre una vid entre zarzales, no parece tener nada que ver con la Virgen del Monte; el mismo Loperráez despacha esta aparición con la frase "suceso que sin duda inventó Auberto Mireo" (27.

Por otro lado, la cueva es el lugar de habitación de personajes míticos, como los moros, de que después hablaremos. En Moradillo, bajo la actual iglesia y cementerio, están las Cuevas de los Moros, ahora cegadas, pero según los habitantes del pueblo son a modo de subterráneos de un castillo y están llenas de tesoros que dejaron los moros. Con el mismo nombre encontramos otras en Fuentenebro, en la parte baja de la Peña del Castillo o Peñaflor; son pequeñas cuevas naturales donde vivieron los moros, según creencia popular. En Guzmán, se halla la Cueva de la Mora.

ARTURO MARTIN CRIADO en REVISTA DE FOLKLORE

Julián Valle ilustró y diseñó la publicación de Arturo Martín Criado Vocabularío de la Ribera del Duero/Biblioteca-14 . Ayuntamiento de Aranda de Duero,1999.

* Como se ve en las imágenes, la ermita ya no está en ruinas.

La ermita de la Virgen del Monte de La Vid, Zuzones y Castillejo.

2010-01-20T13:55:00.009+01:00

Según cuenta la tradición fue construída al ser hallada en este lugar la Virgen (del Monte) por el rey Alfonso VII al ir a cazar al paraje de Valdosos. Este rey fundo el Monasterio de Santa María de la Vid (1152) y Domingo de Campdespina fue su primer Abad.

La ermita se encuentra a tres kilómetros del Monasterio de la Vid, en el llamado Valle de la Virgen, y a otros tantos del pueblo soriano de Castillejo de Robledo. El primero es un hermoso paseo (se puede ir en coche hasta la entrada del valle siguiendo un camino junto a la tapia del monasterio) arroyo y valle arriba, por el bosque, siguiendo las indicaciones del sendero marcado como Ruta del Cid. Según algunos autores, basándose en el poema y en diversos datos, cerca de este lugar se pudo situar el escenario de La afrenta de Corpes. El otro camino también se encuentra señalizado: una pista sale (a la derecha junto a unas naves ganaderas) de la carretera de Castillejo de Robledo a Langa de Duero. Se puede ir en coche y aparcar junto a la roca que sirve de cubierta a la ermita.
El entorno, la situación de la ermita y la propia ermita junto con los restos de otras dependencias (vivienda del ermitaño) merecen una visita. Las paredes del edificio -una construcción posterior a su fundación, ss. XVI O XVII (?) han sido cuidadosamente consolidadas y se han mejorado los accesos sin estropear el entorno. Afortunadamente no se ha alterado el lugar, no se han construido bancos, merenderos y toda esas mejoras que acaban siempre con el encanto de un lugar. Qué la Virgen lo proteja.

Este texto contiene una curiosa descripción de la ermita.

De 1618 a 1621 fue Fray Felipe Bernal Abad del Monasterio de Santa María de la Vid. Sobre este monasterio y la devoción que en él se profesaba a la Santísima Virgen, dice en su libro con gran entusiasmo el P. Bernal: “ En la qual casa ha florecido la devoción a la Reyna del Cielo, pues dexando la deuvotísima imagen, milagrosamente hallada por el Emperador don Alonso, que da nombre al Monasterio, y es de las más bellas imágenes del Mundo. Dentro de los términos del Monasterio, en un espeso Monte, está una hermita, no fabricada por manos de hombres, sino que la misma peña abre un seno capaz de una mediana Iglesia: y aquí está una devotíssima imagen de la Concepción de la Reyna del Cielo: ay escrituras y memorias de Quinientos años a esta parte, quánto más antigua sea Dios lo sabe, está cerca de Peñaranda del Duque, cosa de legua y media, no lexos de la orilla del Duero: préciase los Duques de Peñaranda de muy Patrones y favorecedores deste conbento y hermita. Tuvo particular devoción con esta imagen el Excelentísimo señor don Juan de Zuñiga, Presidente mertíssimo que fue de Castilla, Virrey prudentísimo de Nápoles, y dornóla con una rica corona y otras joyas y ornamentos. Es la devoción de toda la tierra, que siempre la ha venerado y honrado debaxo deste mismo título”

Un logronés, ardiente defensor de la Inmaculada, Fray Felipe Bernal de Mena, religioso premostratense. José Zamora Mendoza. Berceo, 1956.

2010-01-06T16:25:00.009+01:00

Como en otras fotografías anteriores no tenemos fecha, la Plaza no ha sufrido grandes cambios, ahora está asfaltada y hay un árbol distinto a la olma, un aligustre. Personalmente prefiero los árboles de las Plazas e iglesias, aquí son olmos (ya desaparecidos en muchos pueblos ) o morales (La Sequera de Haza, Arauzo de Salce,Valdeande,Villovela...)*

Lo que pienso sobre este tema lo podéis leer en este mismo blog, en El árbol de la Plaza y Un árbol en el centro del pueblo. Prefiero una especie más.....rústica, quiere decir también mejor adaptada a nuestro clima, lo prefiero a las especies de jardín de ciudad. Además son árboles de verdad solemnes, protectores. Y pasarán las generaciones y serán ancianos y sabios.

*ver: Catálogo de árboles singulares de la Ribera del Duero en la provincia de Burgos. Elías Arauzo Briones / Asociación Naturalista E.D.E.N. Revista Biblioteca nº 12. Ayto de Aranda de Dº, 1997.

Campillo de Aranda en el catastro del Marqués de la Ensenada.

2010-01-03T21:07:00.011+01:00

Recojo la sugerencia de Susana (G. Bernal ) y facilito este enlace. Queda aquí en vuestra página de Campillo de Aranda. Feliz año a todos.
Un saludo.
Julián

Campillo de Aranda en el catastro del Marqués de la Ensenada.

Fuente: MCU. Archivos Estatales.

Las Respuestas Generales del Catastro del Marqués de la Ensenada constituyen la más antigua y exhaustiva encuesta disponible sobre los pueblos de la Corona de Castilla a mediados del siglo XVIII.
Entre 1750 y 1754 todas las poblaciones de "las Castillas" fueron sometidas a un interrogatorio constituido por las 40 preguntas siguientes: Nombre de la población (pregunta 1); jurisdicción (2); extensión y límites (3); tipos de tierras (4, 5); árboles (6, 7, 8 y 13); medidas de superficie y capacidad que se usan (9, 10); especies, cantidad y valor de los frutos (11, 12, 14 y 16); diezmos y primicias (15); minas, salinas, molinos y otros "artefactos" (17); ganados (18, 19 y 20); censo de población, con vecinos, jornaleros, pobres de solemnidad (21, 35 y 36), censo de clérigos (38) y conventos (39); casas y otros edificios (22); bienes propios del común (23), sisas y arbitrios (24), gastos del común, como salarios, fiestas, empedrados, fuentes (25), impuestos (26 y 27); actividades industriales y comerciales, con la utilidad de los bienes o servicios producidos: tabernas, mesones, tiendas, panaderías, carnicerías, puentes, barcas sobre ríos, mercados y ferias (29), hospitales (30), cambistas y mercaderes (31), tenderos, médicos, cirujanos, boticarios, escribanos, arrieros etc. (32); albañiles, canteros, albéitares, canteros, herreros, zapateros etc. (33, 34); embarcaciones (37); bienes enajenados (28) y rentas propias del Rey (40).Las Respuestas a estas preguntas se obtienen siguiendo un proceso previamente regulado.
Esta visión panorámica del Reino es una pequeña parte de una averiguación de mayor envergadura, el llamado Catastro del Marqués de la Ensenada. puesta en marcha por Real Decreto de Fernando VI de 10 de octubre de 1749, como paso previo a una reforma fiscal, que sustituyera las complicadas e injustas rentas provinciales por un solo impuesto, la llamada Única Contribución. La Única Contribución no se llegó a implantar, pero ha dejado un importante volumen de documentación en nuestros Archivos.
La Respuestas Generales se conservan en diversos Archivos Estatales. El Archivo General de Simancas custodia la copia compulsada completa de las contestaciones de las 13.000 localidades de la Corona de Castilla. Razones de preservación llevaron a iniciar el proceso de microfilmación. En los años ochenta se microfilmaron los 545 libros de Respuestas Generales que se guardan en Simancas. La frecuente consulta de estos fondos y la necesidad de facilitar el acceso hacían aconsejable la digitalización, que ha sido llevada a cabo por el Servicio de Reproducción de Documentos (SRDAE) a partir del microfilm durante los años 2004 y 2005. El resultado ha dado lugar a 350.000 imágenes de unos documentos con una letra caligráfica muy cuidada, de fácil lectura y sin apenas abreviaturas; muy pocas páginas presentan problemas de legibilidad, como tintas desvaídas o traspaso de tintas del reverso. Estas imágenes son las que ahora se ofrecen desde esta página.

MCU. Archivos Estatales.

VER en Campillo de Aranda en el catastro del Marqués de la Ensenada.

en Localidad escribe Campillo de Aranda después marca en palabra exacta y finalmente pulsa buscar.

Arte_paisaje_Fran Mohino _Museo Vostell_Malpartida de Cáceres

2009-12-16T12:52:00.014+01:00

Suck It In #1 - Los Barruecos 19_02_09

"[…] Suck It In #1 se refiere tanto a una intervención en el paisaje –una animación digital site specific que fue proyectada fuera del museo en una noche invernal a la luz de la luna antes de la inauguración de la exposición– como a una grabación de vídeo de esta intervención, un vídeo de 22 minutos retroproyectado en bucle dentro del espacio expositivo. La animación es, una vez más, un simple dibujo-línea, una sola línea blanca que se mueve de izquierda a derecha, proyectada a través de un láser de gran potencia en Los Barruecos, una pared natural formada de rocas detrás del museo, que le proporciona uno de sus rasgos físicos más destacados. Los Barruecos –la palabra misma significa "nódulo esferoidal de piedra"– forman un farallón de estrato geológico expuesto a la fuerza erosiva de la lluvia y del viento, al proceso "nivelador" del paso del tiempo, aquel gran nivelador de todo. Los Barruecos, separados del complejo del museo por un pequeño y plácido charco de agua desbordante de vida –ranas croando, peces aleteando, pájaros migrando– resaltan particularmente a la luz crepuscular del amanecer o del anochecer, cuando la línea de su silueta se oscurece paulatinamente en el cielo añil. Es ahí, con esta línea oscura de roca, a la vez erosionada y erosionándose, donde la línea danzante de luz blanca de Mohíno forma un contrapunto de dos partes en Suck It In #1, un contrapunto que, al contrastar las velocidades del cambio tan claramente diferenciadas entre luz y roca, sirve al final para destacar la implacable constancia linear del cambio mismo. […]"
George Stolz, 2009

[texto: catálogo de exposición de Fran Mohíno en Museo Vostell Malpartida, 2009]

web:

youtube.com

Fran Mohino
Museo Vostell

Centro de Interpretación de las Vías Pecuarias e Historia del Lavadero de Lanas de Los Barruecos
Colección Wolf/Mercedes Vostell. Colección Fluxus–Gino di Maggio.Colección de Artistas Conceptuales
Monumento Natural Los Barruecos.

Rehabilitación

2009-12-15T16:17:00.005+01:00

Plaza Mayor nº 32.

Fachada: limpieza y rejuntado con mortero de cal y arena. Balcón: restauración y barnizado, colocación de un arco (piedra caliza) rebajado similar al desmontado (dos dovelas estaban colocadas como escalón en el patio trasero) Ventanas, puerta y balconada: sustitución de la carpintería por una nueva en pvc excepto en la puerta de entrada que se sustituye por una puerta antigua de madera reformada. Soterramiento de cableado exterior. Tejado: alero con canes de madera y cubierta a la segoviana. Ver materiales de construcción.

Arte contempóráneo y paisaje: Suck It In #1 de Fran Mohino

2009-12-09T12:44:00.006+01:00

Suck It In #1 se refiere tanto a una intervención en el paisaje –una animación digital site specific que fue proyectada fuera del museo en una noche invernal a la luz de la luna antes de la inauguración de la exposición– como a una grabación de vídeo de esta intervención, un vídeo de 22 minutos retroproyectado en bucle dentro del espacio expositivo. La animación es, una vez más, un simple dibujo-línea, una sola línea blanca que se mueve de izquierda a derecha, proyectada a través de un láser de gran potencia en Los Barruecos, una pared natural formada de rocas detrás del museo, que le proporciona uno de sus rasgos físicos más destacados. Los Barruecos –la palabra misma significa "nódulo esferoidal de piedra"– forman un farallón de estrato geológico expuesto a la fuerza erosiva de la lluvia y del viento, al proceso "nivelador" del paso del tiempo, aquel gran nivelador de todo. Los Barruecos, separados del complejo del museo por un pequeño y plácido charco de agua desbordante de vida –ranas croando, peces aleteando, pájaros migrando– resaltan particularmente a la luz crepuscular del amanecer o del anochecer, cuando la línea de su silueta se oscurece paulatinamente en el cielo añil. Es ahí, con esta línea oscura de roca, a la vez erosionada y erosionándose, donde la línea danzante de luz blanca de Mohíno forma un contrapunto de dos partes en Suck It In #1, un contrapunto que, al contrastar las velocidades del cambio tan claramente diferenciadas entre luz y roca, sirve al final para destacar la implacable constancia linear del cambio mismo. […]"

George Stolz
"El Entramado de Mohíno"

ver Suck It In #1 Fran Mohino

La zona de la Fuente Vieja

2009-12-05T21:13:00.014+01:00

Es triste que haya que convertir parte de este blog es un muestrario de fotografías de montañas de escombros de todo tipo y de basureros sin control. Intentaremos documentar lugares y su situación para que se dimensione la magnitud del problema; nuestro objetivo es intentar movilizar las conciencias. Cualquier pequeña colaboración al engrandecimiento de estos basureros agrava el problema, ya que esta montaña de desperdicios se ha hecho, poco a poco, añadiendo granitos de arena: una tele rota, unas bolsitas de basura, un neumático ¡pero sólo uno! unos escombros con espuma zona 2.... ... ropa vieja, juguetes viejos de plástico ... .. ¡Nada, cuatro archiperres que tenía en el desván! etcétera, etcétera.

Otros, con la conciencia muy tranquila, llevan la porquería a remolques. Vease zona 1.

Empezaremos con la zona de la Fuente Vieja, ahora más sembrada de montones de porquería que de setas. O habría que decir: los montones de porquería se reproducen como hongos.

Zona 2

Un corral en la cañada perimetral de Campillo.

Su propietario (?) Ha decidido que no sea simplemente una ruina, y lo reconvierte en escombrera.

Al fondo vemos otro corral antes de llegar a la fuente, delante una mancha azul.

Una hermosa vista de la variedad y riqueza del material transportado.

Zona 1

La mancha Azul son bolsas de basura y tablas -con espuma amarilla- del desmontaje de un tejado.
Poco a poco y entre todos, llenaremos el término municipal de alegres colores.

Este montoncito lo verás antes de llegar a la Fuente Vieja .

Montones de basura, escombros y paisaje.

2009-11-19T17:18:00.020+01:00

Basurero. Su situación: cerca del corral y la fuente que aparecen en la fotografía-cabecera del blog.

Como sabe todo aquel que conozca Campillo, el término municipal está circundado por un camino pecuario que se comunica con el pueblo por un sistema radial de caminos (de concentración, cañadas y por otros menores)
Estos caminos que deberían estar para un buen uso son utilizados, o invadidos, por vecinos (mejor decir: malos vecinos) y otros visitantes indeseables para arrojar inmundicias. Tenemos, desgraciadamente aquí, algunos paisanos que vacían su casa de basura y cosas inútiles (como p. ejem. electrodomésticos estropeados) tomándose la molestia de arrojarlos a varios kilómetros, preferiblemente en las cañadas. Otros hacen sus obras y desescombran, con alegría, todo tipo de materiales, también los no biodegradables (plástico, poliuretano etc.)
Se da también algún caso exótico, de otras latitudes (Africa), que vienen a nuestras cañadas a tirar neumáticos de automovil; si fuesen de Campillo arrojarian ruedas de tractor. Pero insistimos: la mayor parte de estas basuras vienen del pueblo. Sabemos que no sólo está mal, además es un delito, con multa, y quien no lo sepa lo puede leer en el tablón de anuncios del ayuntamiento.
Animamos a denunciar (SEPRONA guardia civil) a todo aquel que veamos arrojando en cualquier sitio porquerías, y si hay foto mejor. También se necesitaría más vigilancia, carteles en las entradas avisando de la prohibición.

Nos resistiremos a tener un pueblo rodeado de porquería por todas partes menos por un istmo llamado carretera.
Así que hemos decidido abrir una sección dedicada a reflejar y denunciar esta situación vergonzosa documentando todos estos hermosos -por ser grandes- basureros sin control. Es una gran tarea.

Esperemos que con el tiempo no haya que subtitular este blog como paisaje con montañas de basura y escombros.

¿Alguien ha cambiado recientemente el tejado?

Un gran bloque de hormigón y otros desperdicios de una obra.

Basura, y al fondo la torre de la iglesia de Campillo

basura

y más basura.

XI Jornadasde Arquitectura Vernácula

2009-10-30T22:44:00.010+01:00

XI Jornadas de Arquitectura Vernácula

Sede de las Jornadas:

CIAT Plaza de España nº10

40560 Boceguillas (SEGOVIA)

Km 117 Autovía del Norte(Madríd-Burgos) A-1

Las XI Jornadas de Arquitectura Vernácula se proponen la difusión de información científica actualizada referente a la arquitectura vernácula. Pretenden estimular la discusión y la puesta en valor de esta clase de Patrimonio y el análisis de su situación legal y su protección material en el presente. Por otro lado, las presentes Jornadas tienen como fin inmediato el intercambio de propuestas y de experiencias, a escala regional y local, en el campo de la investigación y de la restauración de la arquitectura vernácula. Como objetivo a largo plazo se plantean la necesidad de realizar un acopio significativo de la documentación disponible sobre la arquitectura vernácula en el mundo, así como la revisión crítica de las publicaciones existentes en este ámbito.

PRESENTACIÓN
12,13,14 noviembre 2009
Boceguillas
SEGOVIA

teléfono 913366510

ciat.arquitectura@upm.es
http://www.ciat.es/

El Navajo en 1979

2009-10-20T17:32:00.011+02:00

fotografía: archivo Anakivis

En esta imagen de 1979 se puede apreciar la total desaparición de la mayoría de las casas que había junto a la charca, convertidas ahora en impersonales naves y garajes, o en solares. También ha desaparecido el pilón-abrevadero que no se quiso conservar, ni siquiera, como un interesante testimonio de otros tiempos y otras formas de vida.

La pérdida de carácter también afectó a la charca que paso de ser un lugar lleno de vida, y con uso ganadero, a ser una aseada bañera hormigonada para patos. Paradójicamente, las ciudades crean estos espacios de recreo para recrear el espacio "natural"* (irremediablemente perdido) y el resultado es una caricatura. Ésta cuando es copiada por un pueblo (desmantelando sus espacios auténticos) se convierte en algo grotesco. Los pueblos intentan eliminar todo aquello sucio o aparentemente desordenado para copiar el orden (anodino) de la ciudad, perdiendo en el camino sus raices y su historia.

Como dije en otra ocasión, la limpieza y vallado eliminó un típico basurero de pueblo con el dragado (se podía haber buscado una solución intermedia) pero también se llevo por delante esta bella estampa (para muchos de nosotros). Queda esta fotografía y también el recuerdo infantil de alguno de vosotros.

*Siempre que hablemos, en esta comarca, de espacio-paisaje natural será sobre un territorio, que desde hace siglos, ha sido transformado-ordenado por el hombre: edificaciones, cultivos, pastos, bosques, etc. Lo silvestre se entrelaza (o se entrelazaba) con lo humano, ya que para bien o para mal, el ser humano forma parte de la naturaleza. Sería muy interesante ver hasta que punto son silvestres muchos de los espacios considerados naturales: es el caso de muchos de los bosques (especies) llamados autóctonos. Por contra otros, como por ejemplo los pinares, son considerados artificiales; este es un tema en el que se mezclan nuestra ignorancia y, en otros casos, las ideologías que se basan en la pureza de los orígenes y sus árboles míticos (p. ejem.el roble).

Un palomar mirando al sur

2009-10-11T15:41:00.013+02:00

Cada comarca tiene sus palomares, ¿o habría que decir tenía? Estas construcciones que han quedado asociadas para siempre al paisaje castellano van desapareciendo lentamente abandonadas a su ruina.
Una humilde construcción se hace paisaje, hitos que marcan la presencia humana en un territorio muy antropizado. El tiempo pasa y se funde con otros tiempos, no se crea cicatriz en el paisaje, se hace piel, piel humana construida con los trabajos y los días.
Una construcción elemental: cuatro paredes de piedra, una puerta y un tejado a la molinera. El derrumbe del tejado deja a la vista las casillas de los nidales, la vegetación toma este espacio interior. Una pared ciega oculta la Serrezuela; al otro lado, junto a la puerta, dos piedras para tomar asiento al sol….. al sur.

Puertas de la Plaza Mayor

2009-09-24T00:02:00.002+02:00

Valdesancha

2009-09-12T23:08:00.003+02:00

Marzo de 2009

Casa con solana en la Calle Real

2009-09-08T17:08:00.007+02:00

Una solana muy pequeña, del tamaño de un balcón (y única de este tipo en Campillo) que embellece esta fachada . El pueblo vecino de Fuentelcesped tiene varias de este tipo, más grandes en longitud, y recorren toda la fachada en el último piso.

La buena construccion de esta casa de la primera mitad del s.xx ha sido, lamentablemente trasformada por una moda, aún no superada, de pintar con cemento gris la unión entre piedras para evidenciar que una casa de piedra es verdaderamente de piedra. Esta moda se extendió como una plaga por todos los pueblos, y actualmente sobrevive con algún rebrote. Su continuación será aún más terrible: la temible casa chapeada con piedra pretendiendo (y fracasando estrepitosamente) que una casa que no es de piedra parezca de piedra. Como vemos, cuando parece que un virus está controlado aparece otro más letal: el chapeado artístico. Qué el cielo nos proteja.

Carretera de Aranda CL 603

2009-09-07T13:24:00.003+02:00

se vende casa en Calle Real,9

2009-09-07T00:07:00.001+02:00

Girasoles de verano en Campillo

2009-08-28T17:05:00.006+02:00

No son sólo las estaciones, también la rotación o los cambios de cultivos, hacen que el paisaje cambie totalmente de un año a otro. Este verano de 2009 el amarillo de los girasoles ha llenado de chispa vital el término.

Obras en una casa de la Calle Real

2009-08-25T09:50:00.014+02:00

Tengo que reconocer que cada vez que veo una escavadora, aunque sea pequeña, se me ponen los pelos como escarpias: ¡en tantas ocasiones este ha sido el anuncio de un destrozo- sin piedad- de la construcción que, en teoria, se está rehabilitando!

Confiemos en que sean mínimamente cuidadosos, pero da miedo ver una escavadora en los corrales, ¿ y después qué?

Podemos ver aún esta casa de la Calle Real que, a pesar de alguna poco agraciada reforma, conserva la composición simétrica de la fachada propia de muchas de las construcciones de su época, probablemente finales del s. XIX o principios del s. XX. Tiene un portón, con un espacio cubierto en la entrada, en la parte posterior de la parcela desde donde se accede a los corrales (algunos de ellos están siendo demolidos).

Todas las construcciones parecen estar en buen estado, o pueden ser recuperables (deseo que así sea) Tiene una cubierta a la segoviana que era la solución tradicional de todas las construcciones de Campillo. También conserva gran parte del enfoscado de cal que protegía y embellecía la fachada, y que no cubría la piedra, bien labrada, que enmarca balcones, puerta y ventanas.

Esperemos que se actue con el mínimo respeto que merece esta casa, siempre una buena solución tiene que ver con ese respeto y una buena dosis de conocimiento del material que se está trabajando. Finalmente, un pueblo lo habitamos todos y el acierto de una reforma afecta al conjunto.